Религоведение

120 ним из важнейших мировых исторических событий . Учения иуда - изма и христианства были известны в Аравии , предания и мифы священных книг ( ТаНаХа и Библии ) были общеизвестными эпи - ческими и историческими сюжетами . Но Мухаммад излагал все это по - новому , перетолковывал . В результате эти легенды становились подтверждением его собственных идей и представлений . Пафос Мухаммада – в восстановлении первоначального ис - тинного единобожия Ибрахима ( Авраама ). Сначала Мухаммад да - же надеялся на то , что его проповедь будет воспринята иудеями и христианами , что они очистят свои религии от « искажений » ( на - пример , христиане – от учения о Боге - Троице ). Этого , конечно , не произошло , что усилило самобытные аравийские элементы в становящейся религии . В исламе сложилась не только собствен - ная система догматов и ритуалов , но и острое ощущение своей ис - ключительности , отличия от других монотеистов . Однако проповедь Мухаммада была встречена его соплемен - никами враждебно . Только некоторые из его окружения ( среди них была и его супруга Хадиджа ) восприняли его идеи , поверили в его миссию . Это и неудивительно . В Мекке находилось главное святи - лище арабов , вокруг которого хранились племенные идолы – храм Кааба . Племя курейш было хранителем этого святилища , они по - лучали мзду от приходящих к нему верующих . Новая религия Му - хаммада ударяла и по традиционной вере ( политеистической ), и по материальным интересам этих людей . Опасаясь за свою жизнь , Мухаммад в 622 г . бежал в г . Ясриб . Там его проповедь единобожия была встречена с большим пони - манием и доверием . Жители города под предводительством Му - хаммада пошли войной на Мекку и в 630 г . победили . В результате храм Кааба был очищен от идолов и стал центром поклонения Богу Аллаху . Город Ясриб стал называться Медина , что означает « город Пророка », а 622 г . ( год хиджры – переселения Мухаммада ) – стал началом мусульманского летоисчисления . В 632 г . пророк совер -