Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

Для анализа понятия ситуации в философском и общенауч­ ном аспектах обратимся сначала к философии экзистенциализма, которая первой подошла к проблеме ситуаций с позиции сущест­ вования человека. Так, Карл Ясперс употребляет понятие «пограничная ситуа­ ция», с помощью которого он определяет положение человека в мире, состояние его души и понимание бытия. Только в погра­ ничной ситуации, например, перед лицом смерти открывается эк­ зистенция человека, он становится самим собой и соприкасается с трансцендентным, как с высшим бытием. В произведении Яспер- са «Духовная ситуация времени» [192] говорится: «Духовная си­ туация человека возникает лишь там, где он ощущает себя в по­ граничных ситуациях. Там он пребывает в качестве самого себя в существовании, когда оно не замыкается, а все время вновь рас­ падается на антиномии» [192, с. 22]. Жан-Поль Сартр поднимает проблему выбора. Человек, по Сартру, обречен на свободу. Экзистенциальный выбор приходится делать в важных ситуациях, где решается дальнейшая судьба чело­ века, т.е. переход из одного бытия в другое. Он пишет: «ситуация моя ... есть образ моего свободного выбора меня самого, и все, что она мне предлагает, мое именно в том, в чем она меня представля­ ет и меня символизирует» [133, с. 1]. Альбер Камю ставит проблему смысла жизни. Жизнь чело­ века - абсурд, так как смерть обрывает все стремления и жизнен­ ные страдания и обнаруживается беспомощность человека перед бытием. Человек, тем самым, попадает в «абсурдную ситуацию» [71, с. 3]. В итоге - смысл жизни в самом существовании человека. Экзистенциалисты на первое место ставили проблему чело­ века, его существование в мире. Поэтому познание человека, пре­ жде всего, было направлено на его внутренний мир, мировоззре­ ние, на трагическое содержание бытия человека. Таким образом, экзистенциалисты одними из первых затронули проблему ситуа­ 67