Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

Э.С. Кулышна, В.И. Пантина, В.А. Лося, Ш.И. Кравченко, М.М. Бах­ тина, А. Печчеи, Д.Ж. Марковича и др., которые затрагивают эко­ логическую проблему в разных экофилософских аспектах. Таким образом, если обобщить доводы вышеприведенных авторов, вырисовывается следующая экофилософская структура: при формировании области экологической философии необходимо учитывать основные разделы философского знания: онтологию, гносеологию, социальную философию, аксиологию, философскую антропологию, этику, эстетику, методологию [146, 147]. В резуль­ тате, заполняя эту структуру содержательно, можно получить це­ лостную картину экологической философии. При этом надо учи­ тывать следующие экофилософские принципы [149]: \. Принцип целостности и единства мира. Целостность и единство можно рассматривать как с физической стороны, т.е. подразумевая физико-химическое единство всех веществ в приро­ де, так и с духовной стороны - духовное единение с Миром, Абсо­ лютом, Универсумом, Богом (в понимании верующих). 2. Принцип обменных процессов (круговорот в системе), ве­ дущих к целостности и единству системы, может также рассмат­ риваться с материальной стороны (обмен энергии, вещества) и ду­ ховной стороны (обмен информацией). 3 . Принцип адаптивности (способность меняться и приспо­ сабливаться) может быть применим как в биологической, так и в со­ циальной сфере. В биологической сфере это естественный отбор. В социальной сфере адаптация включает в себя процесс взаимо­ действия личности или социальной группы с внешней социальной средой, которая достигается в результате усвоения норм, правил и ценностей общества. При этом необходимо учитывать, что нор­ мы, правила и ценности меняются в зависимости от степени инду­ стриализации общества. Применительно к экологической философии адаптация рас­ сматривается как процесс приспособления человека и общества 27