Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

образное закономерное проявление. Поэтому, если ситуация про­ изошла, значит, она была необходима Миру (Космосу, Метасисте­ ме), даже если для самого человека она может оказаться неблаго­ приятной. Для Мира в целом ситуации, происходящие в нем, име­ ют нейтральный («безразличный») онтологический характер, но для человека они небезразличны. С позиции субъект-объектных отношений необходим экологический подход как на локальном уровне, где рассматриваются взаимоотношения «человек - среда обитания» (природная или социальная), так и на глобальном уровне, где рассматриваются взаимоотношения между обществом и при­ родой (космосом). Выявляя процессы объективного мира и анали­ зируя в нем ситуации, следует учитывать адекватность реакции со стороны человека на происходящие события. В этом случае ситуа­ ции в дальнейшем могут обрести определенный, ожидаемый, бла­ гоприятный характер для человека как в природной, так и в соци­ альной среде. Анализ категорий порядка и хаоса, необходимости и случай­ ности, определенности и неопределенности, предпринятый в пара­ графе, позволяет выделить несколько этапов понимания ситуации. Первый этап. В древних культурах Индии, Китая, Греции ситуация хаоса трактовалась в контексте космогонического про­ цесса как изначальное докосмическое состояние бытия, т.е. неупо­ рядоченное, аморфное, аструктурное и т.д. Но именно оно облада­ ло потенцией для ситуации структурированного космоса - порядка. Второй этап - это механистическое понимание структуры мира, где доминировал классический рационализм механики и ли­ нейного детерминизма. Объекты мира в классической механике замкнуты в себе, все имеет фатальную предопределенность и стро­ гую последовательность ситуаций. Ситуации случайности и неоп­ ределенности выражают лишь незнание процессов и явлений. Третий этап - это системный подход к ситуации, который опирается на общую теорию систем, где любой объект есть объ­ 161