Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

с Брахманом, но слияние и сама жизнь человека (его ситуации) происходят в рамках закона воздаяния - кармы. В древнем Китае единство мироздания обеспечивает Дао, все подчиняется законам Дао или Воле неба (у Конфуция). Поэтому и ситуации, возникшие как следствие необходимости и случайности, порядка и хаоса, оп­ ределенности и неопределенности, происходили под действием невидимых для человека высших сил, т.е. по причине общей целе­ сообразности. В механистической картине мира ситуации также включены в цепочку природной целесообразности. Любая ситуация наслед­ ственна, т.е. ситуации, возникшие сейчас, есть результат ситуаций, которые были до нее. При этом мир представлялся огромным ме­ ханизмом, в котором все ситуации разворачивались по закономерной цепи событий. Ситуации, возникшие в результате необходимости и случайности, порядка и хаоса, определенности и неопределенно­ сти, соответствуют целесообразной всеобщей механистической детерминации мира. В общей теории систем, которая исходит из целостности и взаимосвязи систем, ситуации обладают системностью, а необ­ ходимость и случайность, порядок и хаос, определенность и неопре­ деленность являются факторами формирования системы, поэтому ситуации, возникающие в природе и обществе, обладают целесо­ образностью целостности и взаимосвязанности элементов систе­ мы, образующих мир. В синергетике целесообразности соответствует самооргани­ зация систем. Ситуации самоорганизуются в результате переходов от хаоса к порядку и от порядка к хаосу. А ситуации случайности приводят к ситуациям необходимости, при этом неопределенность в системах природы и общества переходят в определенность свер­ шившихся событий. Постмодернизм исключает какую-либо целесообразность возникающих в мире ситуаций. Вместе с тем именно плюралисти­ 159