Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

Принципы ситуационного подхода, приведенные выше, на­ ходят свое отражение в категориях, рассматриваемых постмодер­ низмом: реальность, истина, человек, история, знание, философия и язык. Реальность сводится к языковой, текстовой модели, под­ дающейся бесконечным изменениям и интерпретациям. Языковая модель как условная система с позиции ситуационного подхода представляется в качестве ситуативной модели. Объективная истина бессмысленна, ибо всякая истина представляет собой лин­ гвистическую, историческую либо социальную конструкцию, ко­ торая, в свою очередь, является интерпретацией предшествующих конструкций. Ситуативно сформированная лингвистическая кон­ струкция стоит на «плечах» предыдущей конструкции - это отра­ жает ситуационный характер истины. Человек децентрируется - не является автономным, самосознающим индивидом, не обладает каким-либо «я», в нем культивируется множественность «я». Лич­ ность деперсонализируется, стирается, сводится к «машине жела­ ний» [55, с. 175], бессознательным импульсам агрессии и насилия, проявления которых и устанавливает так называемый человече­ ский порядок. С ситуационной позиции человек находится посто­ янно в определенном состоянии, т.е. в ситуации децентризации, а личность - в ситуации деперсонализации. Человеческий порядок условен, так как бессознательные потоки желаний проявляются ситуативно. История представляет собой хаос случайных собы­ тий, не связанных между собой и не подчиняющихся какой-либо логике и последовательности. В данном случае с ситуационной позиции история выступает как смена ситуативных событий. Фи­ лософии нет в бесконечном множестве равнозначных текстов. Ж. Делез и Ф. Гваттари пишут: «Хаос хаотизирует, растворяет всякую консистенцию в бесконечности. Задача философии - при­ обрести консистенцию, притом не утратив бесконечности, в кото­ рую погружается мысль (в этом отношении хаос обладает как фи­ 153