Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

человечество как единое целое. Этой же мыслью пронизана «рус­ ская идея» В. Соловьева, пишет автор [74, с. 49]. «Лишь при под­ ходе к человечеству как к единому целому, как к своеобразному природно-социальному организму развитие тех или иных цивили­ заций и даже их старение и гибель не будут означать движение человечества по какому-то замкнутому кругу, а предстанут как своеобразная смена в рамках всего общественного организма од­ них его частей: другими, более молодыми, жизнеспособными и активными» [74, с. 50]. Чтобы установить повторяемость в развитии всего человече­ ского сообщества, A.M. Ковалев предлагает проанализировать нечто более фундаментальное - это функционирование и развитие самого человека [там же]. И тогда общество предстает в много­ факторной картине, где на определенных этапах и в определенных общностях (локальных или глобальных цивилизациях) будут зна­ чимы один или несколько факторов, такие как экономический, по­ литический, географический, демографический, религиозный, на­ циональный и др. Важная особенность каждого народа (в качестве своеобраз­ ного живого генотипа), как пишет автор, имеет способность к са­ моразвитию и генетической стабильности, с одной стороны, а с дру­ гой - приспособительную динамичность. Так, «этнические попу­ ляции меняются в процессе своей эволюции и взаимодействия со средой, а это, в свою очередь, влияет и на всю общественную структуру» [74, с. 51]. В нынешнее время существует три расы - это «белая, желтая и черная, три линии мирового развития - ин­ тенсивная, экстенсивная и смешанная, а также три мировые рели­ гии - христианство, буддизм и ислам» [74, с. 52]. В результате «эти расовые особенности и своеобразие материально-производствен­ ных компонентов, равно как и экономических, социальных, поли­ тических и духовных структур, выступают своеобразной формой адаптации социального организма к различным условиям окру­ 122