История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

239 государственной власти в районах, городах, поселках, селах, де­ ревнях провозглашаются Советы депзтатов трудящихся. Одновре­ менно Конституция закрепляет фактически установившееся поло­ жение о подчиненности органов государственной власти соответ­ ствующим комитетам ВКП(б) - обкому, горкому, райкому. Специ­ альная статья Конституции гласила, что Коммуниспяеская партия представляет собой «руководящее ядро всех оргаш1заций трудя­ щихся, как обществешшх, так и государственных». В качестве герба Республики принимается герб Российской Федерации, где под над­ писью «РСФСР» буквами меньшего размера помещалась надпись «Татарстан АССР». Государственным флагом Татарстана был ут­ вержден флаг РСФСР с дополнительной надписью «ТАССР». Установившееся в СССР расхождение слова и дела сохранилось и после принятия новых конституций, в том числе и Конституции Татарстана. Несмотря на торжественное провозглашение прав и свобод граждан, в том числе и права на объединехше в обществен­ ные организацга!, право на национальные общественшле оргахшза- цш1 восстановлено не было. Татары могли участвовать в «интернациональных» обществе1Н1ых и иных организациях трудя­ щихся. Под запретом оставалось и татарское национальное движе­ ние. Татары могли участвовать только в «интернациональном» коммунистическом движении. Сохранилась практика «классового очищения» татарского общества. Принятие Конституции ие остано­ вило беззакония властей. Последовавшие репрессии оказались не менее жестокими. Положение в национальной культуре. В 30-е годы господствую­ щее положение в советской идеологии занял миф о двух нацио­ нальных культурах: культуре прошлого - буржуазно- националистической культуре, и культуре будущего - иитернацио- иальиой культуре трудящихся, пазианиой социалистической куль­ турой. Советская политика, основаииая на этом мифе, принесла та­ тарской национальной культуре (иациоиальному образованию и пауке, национальной культуре и искусству) новые испьггания. Та­ тарскому обществу была навязана кампаш-1я избавления татарской национальности от ее "реакционного" прошлого. В качестве нацио­ нального атрибута культуры рекомендовалось сохраштгь татарский язык. Само же духовное наследие (науки, культуры, искусства) периода независимого Татарстана было объявлено исламско- реакциониым, феодально-байским и изъято. Национально- культурное наследие периода вхождения Татарстана в состав Рос­ сийской Империи искусственно отрывалось от ее предшествовав­ ших истоков и делилось на две части: на культуру имущих клас­ сов, созданную в исламских медресе (Ш.Марджани и др.), и культуру демократическую, созданную татарскими деятелями куль­ туры, работавшими в русских учебтхх заведениях (Халфмньг и др.)