История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

233 КТО, по их мнению, оставался на позициях татарского национально­ го движения и защиты татарских национальных интересов. Назна­ ченный на съезде Советов председатель правительства Кашаф Мухтаров, члены его команды Г. Мансуров, А. Енбаев и другие, председатель ЦИК Советов Татарстана Рауф Сабиров были сняты со своих постов партийным решением. Государственные должности татарские работники могли занимать только по рекомендации обкома партии. 14 марта 1926 г. обком ре­ комендовал иа должность председателя Совнаркома республики Хаджи Габидуллз-ша, наркома земледедшя ~ М.А.Ахметшгаш, наркома труда - Ш.С.Измайлова, наркома здравоохранения - Ф.Г.Мухама- дьярова и т.д. ЦИК республики назначал их на должности только после утвержде1шя их в MocicBe. Обвинения в султангалиевщине и преследования коснулись и тех татарских коммунистов, которые работали среди татарского насе­ ления в русских губерниях и других национальных республиках. Здесь началось свертывание деятельности организаций (секций) коммунистов татар и башкортов. Стали закрываться издаваемые ими газеты. Эти репрессивные меры Советской власти подрывали позиции татарского национального движения в Татарстане, затрудняли на­ ционально-культурную деятельность татарских коммунистов среди татарского населегнгя за пределами Татарстана, но искоренить само татарское национальное движение не смогли. Татарское националь­ ное движение продолжало существовать легально. Вторая половина 20-х годов стала периодом новых открытых дискуссий между орга­ нами союзной власти и деятелями татарского национального дви­ жения. В ТАССР и за ее пределами расширилось издаиие литера­ туры на татарском языке по истории татарской государстве1Шости, проблемам татарской пациопальиой экономики, культуры, науки. Обвгшенные в национализме деятели татарского национального движения продолжали служить своей нации. Причем свои сужде­ ния они излагали легально. Очевидно, отсюда пошло миепне, что Султангалиев, Мухтаров, Сабиров создали в MocicBe свой «антисоветский центр». Деятели татарского национального движе­ ния выступили против слепого копирования западного марксизма, были уверены в необходимости сохранить в татарском обществе традиции ислама, ставшие национальными. Не устраивала их поли­ тика обязательной классовой дифференциации татарской нации, ратовали они за широкую социальную базу власти, включающую рабочих, работающих крестьян, мелких и средних предпринимате­ лей с использованием, как они говорили, передовой части крупной (промышленной) национальной буржуазии и национальной интел­ лигенции. '