История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

170 союзе русских социалистов, выступавших ранее против самодер­ жавной монархии за республику. У эсеров новым лозунгом стал «Вся власть Учредительному собранию!?> Эсдетси-большевики вы­ ступали под лозунгом «Вся власть Советам!» Оказавшись главной оппозиционной силой, партия Ленина стала умело дискредитиро­ вать Временное правительство, доказывая па примерах, что оно не альтернатива царскому правительству, а его продолжение. В этом противоборстве Временное правительство все больше теряло свою дееспособность. Татарское национальное движение после Февраля. Татарское на­ циональное движение, которое по традиции все еще называлось мусульманским, встретило свержение самодержавной монархии с надеждой. Мусульманская фракция 4-й Думы поддержала усилия остальных дзпущев по созданию Временного правительства. Пользу­ ясь объявленной свободой, полностью легализовалось само нацио­ нальное движение. Представители партии татарских эсеров (С.Максуди, Ф.Туктаров), татарских социал-демократов метше- вистского направления (Ибрагим Ахтямов, Г.Терегулов), нацио­ нально-исламские деятели (Абдулла Апанаев) решили создать объ­ единяющий орган - Мусульманский комитет. Как организация либерального национального движения, Мусульманский комитет пришел на смену «Иттифак ал муслимии» еще в 1914 г. Его пред­ седателем тогда был известный татарский коммерсант Бадри Апа­ наев. Теперь речь шла о создании легально действующей сети ко­ митетов по всей России, где проживало татарское население. В марте-апреле прошли татарские нациоиалыпяе собрания, оформив­ шие такие комитеты. В Казани такое собраиие состоялось 7 марта под председательством казанского юриста Валидхапа Таначева. Председателем комитета был избран Фуад Туктаров. Со 2 июля началось издание газеты комитета «Курултай» (Съезд). Мусуль­ манские комитеты возникли в Москве, Петрограде, Оренбурге, Уфе и в ряде других городов. Стали возникать уездные, волостные мусульманские комитеты, мусульманские комитеты на предггрияти- ях, где жили и работали татары. Деятельность мусульманских ко­ митетов и их Центрального исполнительного комитета поддержи­ валась татарской периодической печатью — газетами «Йолдыз» (Звезда) в Петрограде, «Кояш» (Солнце) в Казани, «Вакыт» (Время) в Оренбурге, «Иль» (Страна) в Москве. В Уфе возник «Комитет по распространению гражданских идей среди мусуль­ ман», возглавляемый Ибн. Ахтямовым и Г.Терегуловым. ^Мусульманские комитеты стали зачинателями послефевральско- го периода в татарском национальном движении. Это было время щедрых обещании Временного правительства, когда татарское на­ циональное движение выражало доверие этому правительству. Программа Мусульманского комитета оставалась прежней — дости