История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

162 И некоторые другое. Предполагалось, что в партию, кроме татар, могут войти и представители другах народов ~ мусульман. Соглас­ но уставу, принятому на съезде, партия состояла из 1б районных организаций (Санкт-Петербзфгской, Казанской, Астраханской, Уфимской, Оренбургской, Уральской, Минской, Иркутской, Ом­ ской, Семипалатинской, Ташкентской, Ашхабадской, Берненской (Алматы), Бакинской, Симферопольской), призванных охватить не только татарское население в Татарстане, но и татарскую диаспору за его пределами. В августе 1906 г. на третьем съезде партии были определены идеологические установки партии и ее политическая платформа, выраженные в виде программы. Поддержав политическую линию русских либералов на установление в России государственного строя конституционной монархии, съезд сформулировал следую­ щие требования татарского национального движения. По аграрному вопросу «Иттифак» добивался увеличения земельных иаделов та­ тарских крестьян за счет помещичьих, монастырских и иных зе­ мель и закреплеш1я этих наделов в качестве их частной собственно­ сти. По рабочему вопросу основными требованиями были: свобода деятельности профсоюзов, восьмичасовой рабочий день, обязатель­ ное страхование. Среди других требований значились; свобода на проведение собраний, организацию союзов, обществ, учреждений; сохранение государствешюго языка в центральных учреждениях государства, армии и флоте и установление свободного применения языка преобладающего населения на местах; переход к местному самоуправлению; равноправие конфессий. Особо рассматривался на съезде вопрос о иациональной школе. Было признано целесообразтшм иметь едгнхую систему образова­ ния, предлагалось передать все мектебы в руки общества и содер­ жать все школы за счет государства и местных самоуправлений. Было решено ввести всеобщее начальное образование, включить в программу средней школы в качестве обязательной дисциплины изучение русского языка. Вопросы, непосредственно касающиеся исламских организаций, на съезде не рассматривались. В самих мусульманских организаци­ ях по этому поводу выявились два мнения. Сторонники Гатауллы Баязитова, ахуна Са1пст-Петербурга, отстаивали единый для всей России^муфтият, который работал под контролем правительства. В дальнейшем он занял пост муфтия. Г.Баруди предлагал демократи­ зировать этот орган, создав по России 5 муфтиятов (Оренбургский, Таврический, Туркестанский и два на Кавказе), приблизив их дея­ тельность к местным Национальным условиям. Национально-либеральная программа партии «Иггифак ал мус- лимин» составила основу национального движется на его либе­ ральном этапе. Она широко обсуждалась на страницах татарской