История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

120 XVII в. показал, что у татарской нации сильный дух и большая способность выжить. Потеряв государственность, она сохранила этнокультурную самостоятельность и независимость, явочным по­ рядком строила свою этнокультурную и экономическую жизнь на своей исторической земле в соответствии с историческими тради­ циями. Этнокультурное выживарше татар в Татарстане вдохнов- ляюще действовало на сибирских и ногайских татар, татар -мишарей рязанских, тамбовских, пензенских, а также на татарскую диаспору в различных русских городах. Поворот к национальному возрождению Ветры просвещения. Знаменем мирового прогресса в XVIII - XIX вв. становится новый цивилизационпый феномен, вошедший в историю под емким названием «IlpocBeniemie». Эпоха Просвеще­ ния стартовала в Западной Европе. Наиболее видными ее предста­ вителями были; в Великобритании - Дж.Локк, во Франции - Вольтер, Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро, в Германии - Г.Э.Лесстп, И.Г.Гердер, И.В.Гёте, в США - Т.Джефферсон, Б.Франклин, Т.Пейн. Суть предлагавшейся социальной модернизации общества составила идея признания и обеспечения свободы человека (гумаьшзм) с упразднением сословности, предоставления каждому духовной свободы, равной возможности владеть частной собствен­ ностью и беспрепятственного пользования гражданскими правами. Просветители понимали, что гуманизация обш;ества невозможна без упразднения абсолютной монархии. ВОЗНРП<ЛИ идеи суверените­ та народа, национального суверенитета. На смеиу наднациональ­ ным икшериям, основанным на религиозной общности, приходили национальные государства. Совершенная под просветительским ло­ зунгом «народ имеет право свергать неугодный ему государствен­ ный режим» французская революция конца XVIII в. открыла путь для освобождения общества от системы абсолютной монархии и перехода к системе парламентской республики или парламентской монархии. Разъясняя свою линию, французские просветители вве­ ли в употребление понятие «нация» для обозначения народа, обре­ тавшего новые качества ~ бессословность, свободу, равенство, братство и строящего свою жизнь на своей национальной террито­ рии, в своем национальном государстве. Аббат Сьейес (1718 -1836), один из основателей якобинского клуба, участник выработки Дек­ ларации прав человека и гражданина так разъяснял это понятие; «Нация - это союз сотоварищей, живущих в соответствии с обпщм законом и представленных единой законодательной властью». С этого времени слово «нация» )шотребляется в двух значениях: в старом, социально-этническом — в смысле этнокультурной обпщости, и в новом, - в смысле социально-политической (государственной) общности.