История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

114 на насильственное отторжение всех татар от татарской националь­ ной культуры и исламской духовной жизни, на насильственную ас­ симиляцию татар-мусульман в православную религию и растворе­ ние татарской нации в русской. Они не могли принять официальную политику русского государства, определяемую фор­ мулой «единая страна (Россия), единое государство (русское), единый народ (русский)». Позже, в XIX в. эти идеология и поли­ тика стали выражаться в формуле: русское самодержавие, русское православие, русская народность. Ислам однозначно был назван враждебной религией. Татарский народ был отнесен в ряд «малокультурных и заблудишх народов», нуждавшихся в право­ славном просвещении и русском заступничестве. В плену этой «выдумки» оказались многие руссхсие и даже часть западноевро­ пейцев. К.Маркс, говоря об Азовских походах Петра I, употребил по отношению к татарам этого региона непростительное определе­ ние «кочевые татарские разбойники». Учрежденная в 1555 г. Казанская епархия, обслуживая русское православное население Татарстана, через специальную миссионер­ скую службу начала широкую кампанию крещения татар- мусульман в татарских населенных пунктах, вела строительство православных храмов для ковокрещеиных, готовила из новокре- щенных духовных наставников. Крещеным были установлены на­ логовые льготы. Наступление русского правительства и православ­ ной церкви на татарский национальный образ жизни продолжалось в течеш1е всего XVH в. Наиболее возмутительным был Указ про­ должателя дела Ивана IV царя Федора Ивановича о таком, по его словам, «богоугодном деле», как сплошное разрушение каменных и деревянных мечетей во всех татарских населенных пунктах. Вместе с paspjonemffiM мечетей татарский народ оставался без националь­ ной системы народного образования. Все государственное делопро­ изводство велось на русском языке. Неугомо1шый царь Федор Иванович, получив в 1593 г. доклад казанского митрополита Гер- могена о том, что «новокрещеные учения (православного) не при­ нимают и от татарских обычаев не отстаивают», повелел таковых «сажать в тюрьмы, бить батогами и заключать в цепи». В дальнейшем были пущены в ход экономические меры. Собор­ ное уложеше царя Алексея Михайловича (1649) в целях сохране­ ния новокрещеных в православной вере предусматривало такие ме­ ры, как уменьшение контактов между крещеными и некрещеными, запрещение совершать земельные сделки между новокрещеными и православными и др. Гонения на татар-мусульман были идеологи­ чески подкреплены деятельностью патриарха Ишсона (1605 - 1681). В Никоновской летописи в высоком стиле прославлялось царство­ вание великого князя Ивана Васильевича, особо отмечалось овладение Казанским ханством. Церковная реформа Никона (1653 - 1656),