Систематический курс философии: Квинтэссенция

79 Между тем, история человеческого общества сложна и противоречива, поэтому уместен и более общий вопрос; существует ли вообще генеральная линия общественного развития, общая направленность человеческой истории? В социальной философии, в философии истории сложились два проти­ воположных направления понимания закономерностей социального бытия: 1) концепции циклическ1а исторических круговоротов; 2) концепции единого мирового исторического процесса. 1. В рамках буржуазной философии и социологии XX в. получили распространение концепции циклического развития общества. Идеи локальных исторических циклов разрабатывали итальянский философ Дж. Вико, русский философ Н. Данилевский, отечественные мыслители П. Сорокин и Н. Гумилев, немецкий философ истории и культуры О. Шпенглер английский историк и философ А. Тойнби и др. Наибольшей популярностью и последовательностью обладала концепция Освальда Шпенглера, изложенная им в книге «Закат Европы» (1914). Во-первых, он выделил 8 основных уникальных культур: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую, византийско-арабскую, культуру майя, а также пробуждающуюся русско-сибирскую культуру. Во-вторых, он считал, что каждая уникальная культура подчиняется жесткому биологическому ритму, с фазами ее развития: рождение и детство, молодость и зрелость, старость и "закат" В пределах общего "цикла" эволюции каждая культура проходит два этапа: 1) этап восхождения культуры; 2) этап ее угасания. Цивилизация, с точки зр)ения Шпенглера, это этап "окостенения" органической жизни культуры и ее распад, что сопровождается мировыми войнами. Аналогичных взглядов на историю человечества придерживался Арнольд Тойнби, разработавший теорию циклических кругооборотов. По Тойнби, всемирная история слагается из совокупности относительно замкнутых локальных цивилизаций, он их насчитывал от 21 до 13 (кроме второстепенных). Каждая цивилизация проходит в своем развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего, как правило, гибнет, уступая место другой. Цивилизации отличаются ведущими в них религиями (буддюм, христианство, ислам и др.), и общий прогресс человечества заключается в д у х о в н о м совери1енствовании и сближении на основе слияния мировых {зелигий в единую.