Систематический курс философии: Квинтэссенция

60 для деятельности врожденных udeii (теорию которых разрабатывал Декарт). К формуле сенсуализма (и эмпиризма) рационализм добавляет фразу; "кроме самого интеллекта". Преодолеть односторонность эмпиризма и рационализма и соединить их первым попытался Кант: знание возникает в результате синтеза чувственных форм (ощущений) и априорных категорий рассудка. С точки зрения диалектического материализма, чувственное и ра­ циональное, живое созерцание и абстрактное мышление - два разно­ качественных уровня отражения действительности, два необходимых и нераз­ рывно связанных момента единого процесса познания. Если чувственная ступень познания отражает явления, то рациональная ступень позволяет познать сущность вещей, понять внутренние законы их существования. 10.3. Проблема истины в философии В гносеологическом смысле, когда речь идет об истине, то имеется в виду истинное знание. Вообще говоря, знания могут быть как истинными, так и ложными. Какие знания считать истинными? Представитель античной философии элеат Парменид различал два пути познания: путь мнения - ошибочный путь чувственного познания и путь истины - верный путь логического мышления. Другой древнегреческий философ Платон утверждал; кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, а тот, кто говорит о них иначе, - лжет. В истории философии сложился ряд концепций истины: классическая, когерентная, прагматическая, семантическая, диалектика-материалис­ тическая и др. Классическая, или корреспондентская, концепция истины существует со времен Аристотеля, который считал, что истинность суждения заключается в его соответствии фактическому положению вещей. В этой концепции Б качестве истинных принимаются только дескриптивные предложения (т.е. имеющие характер описания). Однако признание того, что истина может соответствовать любой реальности, приводит к логическому противоречию в форме "парадокса лжеца": можно ли считать истиной высказывание лжеца о том, что он лжет.