Систематический курс философии: Квинтэссенция

59 рассудок — способность к понятиям и суждениям и разум как способность к умозаключениям, ведущим к "идеям" Кант полагал, что формальными предпосылками достоверного знания, организующими научный опыт, служат априорные (т.е. внеопытные) формы чувственного созерцания действительности (пространство и время) и рассудка (причинность и др.). В то же время разум, обладающий идеями души, космоса и Бога, сам запутывается в противоречиях - антиномиях чистого разума. Он не может дать определенный ответ на вопросы о сущности мира: его вечности и бесконечности, пределах его делимости, его сотворимости Богом и др. На эти вопросы не дает ответа и чувственный опыт в силу своей принципиальной ограниченности. С позиций материалистической диалектики, антиномии разума обусловлены диалектическим характером самого мира и его познания. 10.2. Специфика эмпиризма и рационализма В истории философии чувственный и рациональный моменты познания метафизически противопоставлялись друг другу. В результате в гносеологии сложились два противоположных философских направления, которые абсолютизировали эти моменты познания - эмпиризм и рационализм. Согласно эмпиризму (от греч. empiria - опыт) все познание выводится из чувственного опыта (эмпирии). Предшественником европейского эпиризма считается Демокрит. Представители эмпиризма: Ф.Бэкон, Дж.Локк, Дж.Ст .Милль и др. К эмпиризму близок сенсуализм. Сенсуализм - это философское воззрение, согласно которому источником познания являются ощущения, а содержание знаний в конечном счете сводится к элементам чувственного познания. Среди представителей сенсуализма есть и мате­ риалисты (Дж.Локк, Л.Фейербах и др.), и идеалисты (Д.Беркли, Д.Юм и др.). Формула сенсуализма (и эмпиризма): «Лет ничего в интеллекте, чего ранее не было бы в чувстве» (Дж. Локк). Согласно рационализму (от лат. ratio - разум) источником познания и критерием его истинности служит разум (мышление). Родоначальником европейского рационализма считается Платон. Представители рационализма: Декарт, Спиноза, Лейбниц и др. Античный рационализм чувственное отражение называл "темным" По Лейбницу, чувственность есть лишь толчок