Систематический курс философии: Квинтэссенция

54 Конкретное понимание объекта, субъекта познания и характера их взаимоотношений зависит от философского направления, которого придерживается тот или иной философ. 1 . Домарксовский материализм исходил из того, что процесс познания это отражение субъектом объекта. Первая материалистическая гносео­ логическая концепция - концепция "мягкого воска". Согласно этой концепции объект воздействует на субъект и оставляет в нем отпечатки, иначе говоря - субъект, подобно воску, пассивно отражает объект. При этом сознание человека выступает в качестве "чистой доски" (лат. - tabula rasa), на которой природа пишет свои письмена {Дж. Локк). Таким образом, первы принцип этой гносеологии — принцип пассивного отражения. Второй принцип домарксовской гносеологаи - "гносеологическа робинзонада"-, согласно этому принципу субъект познания понимается ка отдельный индивид, оторванный от общества и лишенный социальной сущности. Гносеологический субъект, подобно Робинзону Крузо, в одиночку познает окружающий мир. 0 Третий принцип этой гносеологии говорит о характере отношения между субъектом и объектом познания. Игнорирование общественно-исторической практики, активного воздействия человека на природу с помощью орудий труда приводит к выводу, что человек и природа находятся без посредников "с глазу на глаз" (фр. tet-^et). 2. В идеалистических теориях познания в целом: 1) отрицалось понимание процесса познания как отражения; 2) подчеркивался активный характер субъекта познания; 3) практика понималась как чистая духовная деятельность. В объективном идеализме вместо принципа отражения выдвигался принцип припоминания. Так, древнегреческий философ Платон утверждал: д того чтобы познать мир, надо закрыть глаза, заткнуть уши и придатъся воспоминаниям о том мире идеальных сущностей, в котором пребывала душа человека до его рождения. С точки зрения немецкого философа Гегеля познание - это диалектический процесс исторического воспоминания. При этом субъект познания имеет социальную сущность (в гносеологии: Я s Мы). В субъективном идеализме также отрицается принцип отражения, вместо него выдвигается принцип беспредпосылочной гносеологии, который предполагает, что гносеологический объект не существует независимо от гносеологического субъекта. На рубеже XIX - XX вв. швейцарский философ