Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ФРАНЦУЗСКИЙ УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ XIX ВЕКА 8 9 Что касается «абсолютного уклонения», то оно состояло у Фурье в решении «никогда не итти по путям, проложенным недостоверными науками», т.-е. той же философией XVIII в. Интересно, что для оправ­ дания этого своего методологического правила Фурье приводит то обстоятельство, что «недостоверные науки», несмотря на огромные успехи промышленности, не су.мели даже «предупредить бедность». Однако, уже сам'ое применение этих двух методологических • пра­ вил П01казы1ва'ет, что, восставая против философии XVIII в., Фурье про­ должал находиться под сильнейшим ее влиянием. Так, мы знаем, что названная философия была прогрессивной по своему существу. Глубокая вера в прогресс, в способность человека и человеческого общества к совершенствованию (perfectibilite) была одной из главнейших ее от­ личительных черт. Фурье очень любил едко посмеяться над этой верой. Но заметьте, что, применив к цивилизации правило «абсолютного со­ мнения», он усомнился, собственно, не в цивилизации, а только в неиз­ бежности существования некоторых коренных недостатков, свойствен­ ных общественному строю цивилизованных народов. А когда он окон­ чательно пришел к тому убеждению, что эти существенные недостатки могут быть устранены, когда он выработал план нового общественного устройства, тогда он, не переставая осмеивать учение «недостоверных наук» о способности человека и человеческого общества к совершен­ ствованию, сам выступил энергичным работником в деле такого совер­ шенствования. Не менее замечательно и то, что «абсолютно уклонив­ шись» от хождения по путям, проложенный «недостоверньрми науками», он прежде всего столкнулся с вопросом о бедности: человек, упре­ кающий французскую философию XVdl века в том, что она не сумела предупредить бедность, остается верньш ее духу, так как она настойчиво твердила: salus populi — siiprema lex (благо народа — высший закон). Но если это так, если, резко восставая против французской фило­ софии XVIII века и зло насмехаясь над ней, Фурье, в сущности, оста­ вался ее верным последователем и клал ее выводы в основу сюих соб­ ственных построений, то спрашивается: к чему же привело его «абсо­ лютное сомнение» и «абсолютное уклонение»? Оно привело его, вонпервых, ко многим теоретическим чудачествам, над которыми так долго упражняли свое остроумие противники со­ циализма. «Абсолютное сомнение» привело Фурье к пренебрежению такими правилами теоретического мышления, которыми никто не мо­ жет пренебрегать безнаказанно. Когда он распространяется о «дву­ сложном бессмертии» и строит «общую лестницу метемпсихозов»