Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ФИЛОСОФСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ МАРКСА 3 3 3 человека и смотрит на теологию и матефизику, как на продукт чело­ веческого творчества. В лице Фейербаха философия опускается с неба абстракции на реальную землю. «Он признал человека,—^говорит Маркс в «Heilige Familie» (S. 195), —сущностью, основой всей человеческой деятельности, человеческих состояний». Для Маркса того времени че­ ловек, достойное человеческое существование, человечность являются теми магическими словами, которые открывают путь к пониманию действительной жизни. Маркс, как мы сейчас увидим, пошел дальше •Фейербаховского человека, слишко.м общего, а потому слишком абстрактного существа. Но Фейербаховский человек ему был симпати­ чен, как оротивовес Гегелевскому подчинению живого человека мертвой абстракции. Фейербах, — заявляет Маркс,—противопоставил пьяному умозрению трезвую философию. («Н. F. », «Nachlass», S. 232.) В «Heilige Familie» Маркс дает краткий 1ист0рический очерк фран­ цузского и английского материализма. Он находит необходимым допол­ нить философский материализм Фейербаховским гуманизмом. Мате­ риализм развивается в борьбе с существующими политическими учре­ ждениями, как и с теологией и метафизикой, со всякой метафизикой... Союз материализма и гуманизма навсегда победит метафизику. Фран­ цузский и английский социализм и коммунизм и представляют этот синтез Фейербаховского гуманизма с матфиализмом. Если материализму XVIII века удалось победить метафизику XVII века, то этим мы обязаны прежде всего практическим требованиям французской жизни. Внимание общества было поглощено реальными интересами (S. 234). Мы не можем коснуться подробно замечательной исторической оценки, которую Маркс дает в «Heilige Familie» различ­ ным материалистическим системам. Отметим одно. В «Heilige Familie» нет и намека на те оговорки, которые мы встречаем в сочинениях третьего, окончательного периода философского развития Маркса и Энгельса, когда уже вполне оформилось миросозерцание, обеспечившее им такое почетное место в истории. Мы на каждом шагу чувствуем, что мы имеем дело с переходным периодом, с промежуточной стадией развития. Маркс и Энгельс ушли, освободились от Гегеля, но еще не стали вполне на свой «собственный», настоящий путь. Но весь путь их представляет три этапа; первый этап — абстрактное Гегелевское самосознание, BTOipoH этап — конкретно-абстрактный человек Фейер­ баха, третий и последний этап — реальный человек, живущий в реаль­ ном классовом обществе в определенной общественно-экономической обстановке. Линия развития основателей материалистического понима