Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

i 2 ПЛЕХАНОВ лежит не географической среде, а человеку. И в каждое данное время человек только в известной мере способен использовать те средства су­ ществования, которые предлагает ему природа обитаемой им местности Мера эта определяется высотой его умственного развития. Руссо очень хорошо понимает и превосходно оттеняет это. Но мы уже видели, что каждый новый шаг по пути умственного развития человека обусловли­ вается известным п[>едва)рительным успехом, —или известными успе­ хами, — техники. А это значит, что, по теории Руссо, не сознание че­ ловека определяет собою его бытие, а его бытие определяет собою ею сознание. Это означает в то же время; что процесс человеческого раз­ вития имеет законосообразный, т.-е. необходимый, а не случайный ха­ рактер. А все это, вместе взятое, показывает, что, неудовлетворенный идеалистическим взглядом на историю, наш автор сделал много очеиь больших шагов в направлеиии к историческо.му материализму. В своем об'яснении процесса |развития человеческой культуры Руссо выступает как один из самых замечательных предшественников Маркса и Эн­ гельса, а еще того более — американца Моргана, автора известной книги «.\ncient society». В философии он был непримиримым врагом материализма. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать хотя бы его «Profession de foi du vicaire Savoyard» ( Вероисповедание савойского сваденника) По своим философским взглядам он, несомненно, идеалист, хотя,— как это показывает то же «Вероисповедание савойского священ­ ника»,—его философский идеализм не отличается стройностью и не достаточно продуман. Но у этого идеалиста сложился несравненно бо­ лее материалистический взгляд на историю, чем у ненавистного ему ма­ териалистического кружка «гольбаховцев». Я прошу читателя заме­ тить, что я вовое не утверждаю, будто Руссо совершенно' последова­ телен в своем материалистическом об'яснении истории. Он и тут не­ редко возвращается к идеализму. Так, например, ему очень трудно от­ казаться от того противопоставления свободы необходимости, которое играет большую роль в рассуждениях всех идеалистов, за исключением laKHx великанов, как Шеллинг или Гегель. Хотя и «безбоязненно на­ бросанная» им картина человеческого развития изображает его как не­ обходимый процесс, но Руссо любит повторять, что процесс этот мог бы отчасти изменить свое направление или, по крайней мере, значи­ тельно замедлиться, если бы ;тюди того захотели. Лишь очень редко подобные повторения соггровождаются у него нерешительными оговор­ ками на ту тему, что при данных обстоятельствах люди не могли захо