Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

ЖАН-_ЖАК РУССО 5 ньш захоиом? (Quelle est I'inegalite parmi les hommes et si elle est autoris^e par la loi naturelle?)." В своей «Исповеди» Руссо рассказывает, как обдумывал о^н это со- 4HHe ie. Он отправился на неделю в Сэн-Жертен, где и проводил все свое время в лесу. «Там я искал, Taivi я находил картину первых времен, история ко­ торых была безбоязненно набросана мною; я разоблачал мелкую лож]> людей; я осмелился обнажить их природу, проследить ход времен и ве­ щей, ее исказивших, и, сравнивая человека, созданного человеком (Руссо говорит: «L'homme de I'homme»), с человеком естественным, указать на его мнимое усовершенствование, как на истинный источ­ ник его бедствий. Моя душа, взволнованная этим чудным созерцание.м, возвышалась к божеству, и, видя оттуда, что мои ближние, будучи ослеплены своими предрассудками, идут по пути заблуждений, несча­ стий, преступлений, я кричал им слабым голосом: «Безумцы, беспре­ станно жалующиеся на природу, знайте, что все ваши бедствия проис­ ходят от вас самих!» Совершенно ясно, что нельзя изучить первобытного человека, бродя в сэн-жерменском лесу и возносясь душой к богу. Чтобы пред­ ставить себе картину первобытной человеческой культуры, недоста­ точно энтузиазма чувствительной души; нужно иметь хоть некоторые сведения об условиях жизни диких племен. Ввиду этого нет ничего легче, как осмеять Руссо и об'явить выводы, к которым он пришел, чистейшей фантазией. Впрочем, так по большей части и поступали еще 00 времен Вольтера, остроумно сказавшего, что Руссо вызвал у него желание убежать в лес на четвереньках. Но на самом деле в «Рас­ суждении о происхождении и основах неравенства между людьми» (Discours sur I'origine et les fondements de I'inegalite parmi les hommes)— несравненно более геииальшго, нежели смешного. Нечего и говорить, что невелик был тот запас сведений о жизни диких плетен, кото­ рый находился в распоряжении нашего автора. Об этих племена.х вообще мало знали в XVIII ст. Впрочем, кое-что знали о них уже и тогда. Великие геофафические открытия нового времени вызвали к жизни довольно богатую литературу путешествий, из которой и по­ черпали свой материал писатели, толковавшие о первобытной культуре. Но, между тем как огромнейшее большинство таких писателей вполне довольствовалось в своих рассуждениях точкой зрения исторического идеализма, Руссо принадлежал к числу немногих избранных умов, чув­ ствовавших ее неудовлетворительность.