Сочинения. Т. 18 : От утопии к науке

U4 ПЛЕХАНОВ ЛЮДЯМ богом (.«Любите друг друга».—Г. П.). Эта сила будет напра­ вляться филантропами, которые при этом случае будут, как они были но время образования христианства, непосредственными агентами Веч­ ного». Немного дальше Сэн-Симон прибавляет: «Единственным средством, к которому прибегнут филантропы, будет устная и печатная про­ поведь» V- Подобие Фурье, Сэн-Симон, ужасающийся всякой мысли о клас­ совой борьбе, любит подчас припугнуть своих читателей «классол!, не имеющим собственности», «народом». В своем «IV письме господам промышленникам» он, изображая нежелательный оборот, который могла принять борьба промышленников с «феодализмом Бонапарта», пишет: «Кроме того, господа, нельзя без ужаса подумать, что в случае открытой борьбы он (феодализм Бонапарта. — Г. П.) мог временно при­ влечь на свою сторону народ. Хотя вы являетесь естественными и постоянными руководителями (chefs) народа, и хотя он вас признает за таковых, опыт показал, что он может встать на некоторое время под знамя военных и легистов. Вы справедливо думаете, что то влияние, которое могли бы иметь на него агитаторы, теперь (сравнительно с тем, как было во время великой революции. — Г. П.) значительно умень- 1иилось... Но оно не совсем уничтожено. Догма турецкого равенства ^)... еще может, если вы не примете предосторожностей, произвести боль­ шие опустошения. С помощью каких мер будете вы бороться против обольщения этой догмой, если предварительно не дадите народу точных и ясных понятий об его истинных интересах» ")? Эти строки как нельзя более убедительно показывают, что класс, не имеющий собственности, отнюдь не был тем классом, на который рассчитывал Сэн-Сичмон в деле осуществления своих практических планов. Точка зрения Сэн-Си«она, как и точка зрения Фурье, отнюдь не была точкой зрения пролетариата. Подчеркнуто у Сэн-CviMOHa. См. его «Adresse аик philanlropes » в только что названной книге, стр. 297, 298, 299 и 302. Отмечу для людей, интересующихся эволюцией идей Сэн-Симона, что уже в этой книге попадаются выражения: «!е nouveau' christianisme », «le christianisme definitii», и что уже в ней Сэн-Симон говорит подчас слогом Писания, призывая к себе les heretiques en morale et en po ­ litique и т. п. (стр. 310). Ниже мы увидим, как надо понимать попытку Сэн-Симона опереться на религию. 2) Так называл Сэн-Симон то равенство, к которому стремились коммунисты. Он утверждал, что такое равенство возможно только в вссгочных деспотиях. <Dii syst6me industriel », стр. 205—207.