Сочинения. Т. 7 : Обоснование и защита марксизма (часть первая)

16 П Л Е Х А Н О В более о^ботатить содержание книги. Вероятно, автор и сделал бы это, если бы сл1ерть не унесла его та1к преждевременно в могилу. Постараемся же передать его мысли внемдагих, но, пововможности, точных словах. Под влиянием каких причин совершается внутреннее развитие че­ ловеческих обществ? Почему одни племена остаются почти совершенно неподвижными, другие же соединяются в обширные государственные тела, где начинается политическая жизнь, возникают науки, литература, прикладные и изящные искусства, большие производительные силы,—сло­ вом, все то, что мы называем цивилизацией? И почему носителями ци­ вилизации -В разные времена являются различные народы? Почему в данную историческую эпоху главные силы цивидазации сосредоточи­ ваются в данном тесте или в данных местах, чтобы впоследствии- занять новую тер'риторию, первенство кофорой оспаривается затем новыми со­ перницами? Почему центр тяжести цивилизации перенесся с берегов Нила, Тигра и Евфрата в Грецию и Рим, а потом в Среднюю Европу, от­ куда он, того и гляди, перейдет в Северную Америку? Есть ли какая- нибудь законосообразность в этом, повидимому, Ч1резвычайно каприз­ ном ее ходе? Наконец, — и это, может быть, самое интересное,—ведь не все хорошо и в цивилизованных странах. Историческое развитие по­ купается очень дорогою ценою. Оно ведет,—^по крайней мере, на время и, нужно сознаться, на очень продолжительное время,—к разделению об­ щества на классы и сословия, к господству незначительных кучек приви- легирО'Ванных, к угнетению народной массы, к принижению человеческой личности, а часто и к са1мым гнусным, caiMbuvi отвратительным проявле­ ниям деспотизма. Что же гонит человечество в суровую школу циаилива- ции? Какая сила заставляет некоторые человеческие племена покидать свои первобытные отношения, складываться в новые политические груп­ пы и выходить на тяж1елую «барщину истории»? Разумеется, нет ничего легче как разрешить подобные вопросы ссыжою на божественное прови1дение: так уго'дно боту в его неизречен­ ной мудрости, — такой ответ не оставляет шеста сомнениям. Но в науке он не может иметь никокого значения. Пока мы ссылаемся на восш божества, мы не имеем права говорить о законосообразности явлений. Открытие же этой законосообразности и составляет задачу науки. Вот почему серьезная наука никогда 'не могла ужиться в -мире с религией. Мало^тонмалу наука сбила религию оо всех ее позиций, и в настоящее время уже никто из людей, имеющих хоть некоторое понятие о науч­ ном мышлении, не станет ссылаться «а божью волю, как ш причину явлений природы или общественного развития. Но недостаточно отка