Религоведение

127 зины (« призывающие »), которые традиционно с высоты минарета ( высокой башни мечети ) призывали верующих к молитве в поло - женное время . Призыв к молитве называется « азан ». В исламе в отличие от христианства отсутствует особый об - ряд освящения молитвенных зданий – мечетей . Храмом считается только Кааба , а мечеть – просто место богослужения ( в первона - чальном исламе мечети были и центрами общественной и государ - ственной жизни ). При мечетях возникали школы по изучению Ко - рана : мактабы ( начальные ) и медресе ( средние и высшие ). После кончины Мухаммада во главе общины мусульман встали халифы ( преемники ), избираемые из числа близких родст - венников пророка ( у Мухаммада не было сыновей , только дочери ). Они избирались всеми членами общины . Но уже во второй поло - вине VII в . единство ислама нарушилось , сформировались два те - чения : суннизм и шиизм . Первичным поводом для разногласий стал вопрос о преемственности власти в халифате . Шииты ( после - дователи халифа Али , зятя Мухаммада . Слово происходит от « шиа Али », что означает « община Али ») выступили за наследственную передачу власти в государстве прямым потомкам пророка . Сунни - ты ( от слова « сунна ») были за избрание халифа всей общиной вне зависимости от родства с Мухаммадом . В халифате началась граж - данская война , закончившаяся в 680 г . гибелью халифа Али и его сына Хусейна и победой суннитов . Сейчас к суннитам себя относят 90 % мусульман . После распада Арабского халифата роль халифа как духовной главы становилась все более номинальной . Шииты не признают духовного авторитета суннитских хали - фов , они противопоставляют им династию из 12 имамов . В 874 г . двенадцатый имам таинственно исчез , появилось учение о « скры - том имаме », который явится в положенное время . Не признают шииты и авторитета Сунны . Существуют и некоторые обрядовые отличия , но все это не мешает суннитам и шиитам молиться в од - ной мечети ( конечно , не везде такие мирные отношения устанавли - ваются ).