Ситуационный подход в философско-экологическом контексте

один элемент пространственно-временной системы или одно звено цепи системы, которое можно назвать ситуативным. Каждый мо­ мент или звено бытия складывается в цепь системы, которая имеет название - ситуационностъ, т.е. образуется длительность, череда со-бытий. Если посмотреть на объект как на определенное качест­ во (систему), то процесс формирования этого качества может иметь различные уровни иерархии ситуационности, состоящие из совокупности ситуативностей. Совокупность элементов, подсис­ тем и систем образуют ситуационную систему, а в максимальном масштабе - Метасистему. Как верно отмечает Н.С. Рыбаков, «си­ туация есть непосредственная ткань, субстанциирующая структур­ ность и динамизм бытия и отвечающая за его многослойность и многоуровневость» [131, с. 31]. Еще одной, не менее важной, особенностью ситуации явля­ ется то, что она обладает «генетической» преемственностью, «на­ следственностью» бытия, так как определенная обстановка и по­ ложение, составляющие один миг (ситуативность), возникают бла­ годаря существованию предыдущего мига, а он, в свою очередь, - благодаря предшествующему ему и т.д., т.е. возникает временная генетическая детерминация. Мы все существуем и находимся в определенной обстановке и положении благодаря тому, что до этого была череда предыдущих событий разной сложности, разной направленности и разной интенсивности многообразных факторов. Так, Г.П. Меньчиков, рассуждая о ситуационности бытия, приво­ дит типы и формы детерминации. По онтологическому признаку он выделяет материальный, духовный и материально-духовный типы детерминации [99, с. 36], которые, в свою очередь, выступа­ ют в форме детерминации причиной, детерминации условиями, детерминации средой, детерминации поводом [99, с. 37]. Анализируя представления о «ситуации» современных авто­ ров в контексте философских категорий, можно увидеть онтологи­ ческую и гносеологическую сторону ситуации. Так, например, он­ 75