История философии: краткий экскурс

церкви и религии в политической и культурной жизни), нравы арис­ тократии и духовенства. В своих трудах философы пытались освобо­ дить разумы людей от догм католической церкви, опираясь на новые открытия науки, тем самым, предлагая на смену господствующей религии «естественную религию», основанную на общечеловечес­ ких принципах нравственности. Франсуа Мари Аруэ Вольтер (1694 - 1778), являясь основателем французского просвещения, выступает защитником свободы челове­ ческой личности. Критикуя церковь и религию, он считал, что они порабощают личность, лишая ее лучших качеств, но все же он не отрицал существование Бога, как особой творческой силы. Не со­ глашаясь с атеизмом франшузских материалистов, Вольтер утверж­ дает, что религия необходима для своеобразного обуздания народ­ ных масс. «Если бы Бога и не было, его нужно было бы выдумать». Наивысшей ценностью является разум, при помощи которого воз­ можно переустройство мира. Жан Жак Руссо (1712 - 1778), рассматривая историю общества, делит ее на два этапа. Первый этап он называет «естественным со­ стоянием», в котором общество обладает абсолютной свободой и неограниченными правами. Второй этап - «гражданское общество», в котором, по мере его развития, усиливается общественное неравен­ ство людей. Причина неравенства заключается в частной собствен­ ности. В своем сочинении «Об общественном договоре» Руссо стре­ мился найти та1^ю форму правления, которая смогла бы создать и сохранить социальное равенство. Самой лучшей формой правле­ ния Руссо считает смешение аристократии и демократии. Выдвигая положение, что власть должна принадлежать только народу, философ разрабатывает ряд принципов, один из которых - принцип общей воли. Данный принцип выражает единство интере­ сов всех участников общественного договора. В этом случае речь идет не о частных интересах, где они могут противопоставляться друг другу, а о политическом соглашении. Следует подчеркнуть, что об­ щественный договор - это согласие между гражданами, требующее соблюдения некоторых общих правил. В этом случае, преследуя соб­ ственные интересы, каждый должен считаться с интересами других, 2 6