История философии: краткий экскурс

ставления о мире. Чем разнообразнее воздействие природы на чело­ века, тем богаче окажется его сознание. Для Локка все знания пере­ ходят из чувств и опыта в разу1м человека. Разум выступает в роли руководителя, систематизирующего данные чувств. Локк разделяет идеи на идеи ощущения - внешний (объективный) опыт и идеи реф­ лексии - внутренний (субъективный) опыт, отдавая первостепенное значение первому. Идеи ощущения подразделяются на первичные качества, свойства самих предметов (плотность, протяженность, масса и т.д.) и на вторичные качества (запах, вкус, цвет и т.д.). В свою оче­ редь, идеи рефлексии подразделяются натри способности души: со­ единения, сопоставления и абстрагирования. Абстрагирование фор­ мируется из соединения и сопоставления простых идей. Например, из простых идей - протяженность, форма, цвет и т.д. - формируется такая сложная идея, как субстанция. Английский философ и епископ Джордж Беркли (1685 - 1753), исследуя природу и человека, встает на позицию субъективного идеа­ лизма. Особенность субъективного идеализма заключается в том, что за первичное, определяющее, предельное основание бытия берется сознание человека (субъекта). Отрицая теорию Локка о первичных качествах, Беркли считал, что существуют только вторичные каче­ ства, так как нельзя сказать о предмете ничего вне источников ощу­ щений, тем самым он отвергал объективность существования вещей, сводя все к субъективности. Главная позиция философа: «Существовать, значит быть воспринимаемым». Если рассматри­ вать эту позицию, то можно прийти к такому выводу, что мир пере­ стает существовать, если прекращается восприятие человека. Такой подход приводит к солипсизму (от лат. solus - единственный и ipse - сам), признающему существование бытия в сознании единственного человека. Чтобы избежать этого, Беркли утверждает: «Если мир не воспринимается одним человеком, то он воспринимается другим, тем самым мир беспрерывно существует в восприятии других лю­ дей». Но если совсем некому воспринимать мир, то он существует в божественном сознании, а это есть объективный идеализм. Идеи Беркли продолжил шотландский философ, историк и эконо­ мист Дэйвид Юм (1711 - 1776). В «Трактате о человеческой приро­ 22