История философии: краткий экскурс

понятие), то это понятие не будет иметь под собой предметного (ма­ териального) содержания. Ставится вопрос, где это общее понятие? Либо оно существует только в мысли человека после вещей в виде формы мышления. Либо оно самостоятельно и существует до вещи, в мире идеальных сущностей, как это ранее описывалось Платоном. Номтаписты считали, что универсалии - это простые слова (лат. nomina — имя), они существуют только в мыслях человека, т.е. после вещей. Яркий представитель номинализма Иоанн Росце- лин (1050 - 1120). Реалисты считали, что универсалии существуют самостоятельно до вещи, т.е. в божественном разуме. Такую пози­ цию поддерживал Фома Аквинский. Компромиссное решение при­ няли концептуалисты (от лат. соединять), которые утверждали, что каждая вещь содержит в себе единство общего и частного, сущности и явления. Яркий представитель концептуализма Иоанн Дуне Скот (1266 - 1308), в противовес Фоме Аквинскому утверждавший при­ мат воли над интеллектом и примат единично-конкретного над абст­ рактно-всеобщим. Вопросы для повторения 1. Назовите основные позиции средневекового мировоззрения. Что такое геоцентризм и экзегетика? 2. Дайте общую характеристику патристики и схоластики. Назо­ вите основные философские идеи Августина Аврелия (Августина Блаженного) и Фомы Аквинского. 3. Как в средневековье решалась проблема универсалий - общих понятий? ФИЛОСОФИЯ эпохи ВОЗРОЖДЕНИЯ (XV - XVI вв.) Философия эпохи Возрождения (с франц. ренессанс) характери­ зуется как антропоцентризм, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. В этот период возрождаются ценности античной культуры; философия помогает осознать безграничность человеческих возможностей; появляются идеи гуманизма. Если в эпо­ 16