История философии: краткий экскурс

Ярким представителем схоластики является Фома Аквинский (1225 - 1274). В осмыслении бытия Бога и мира большое значение он уделял разуму, оставляя за верой первостепенное значение: разум должен подкреплять веру, но если возникнет противоречие между разумом и верой, то предпочтение необходимо отдать вере. Аквинский выводит пять доказательств бытия Бога: 1. Перводвижение. Каждая вещь имеет свой источник движения в другой вещи, а та, в свою очередь, в другой вещи, следовательно, должен быть первый источник движения и это - есть Бог 2. Первопричина. Все в мире является следствием какой-то при­ чины. Цепь причин не может уходить в бесконечность, следователь­ но, должна быть первая причина - Бог 3. Случайность и необходимость. Случайное зависит от необхо­ димого (закономерного). Законов множество, но должен быть пер­ вый закон, который есть Бог. 4. Первосовершенство. Все в мире имеет разную степень совер­ шенства (хуже, лучше). Должен быть эталон совершенства, который есть Бог 5. Целесообразность. Все в мире имеет цель, следовательно, су­ ществует разумное начало, которое и направляет все в мире к цели, т.е. Бог. Рассматривая проблему сущности и существования, Аквинский их разграничивал. Сущность (эссенция) - это «чистая идея» вещи или явления, существующая в разуме Бога (Божественный замысел), а существование (экзистенция) - сам факт бытия вещи. Именно в божественной воле сущность обретает существование. Учение Аквинского в философии понимается как томизм (с лат. Thomas - Фома), а современная католическая философия как неотамтм. В рамках средневековой схоластики поднимается проблема общих поттш-уяиверссший. В связи с этим возникают такие направления, шкреализм, номинализм и концептуализм. Вопрос стоял следующим образом. Что представляют собой универсалии, т.е. общие понятия? Например, если рассматриваем единичное понятие конкретного де­ рева, то это понятие будет под собой иметь конкретный материаль­ ный объект. Но если рассмотрим понятие дерева вообще (общее 15