История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

275 брату», а к коммунистической партии - как к «руководящей и на­ правляющей» силе общества. Государственные деятели Татарстана в эти годы (команда Фи- крата Табеева, в том числе председатель Совета Министров А.Абдуразяков, председатель Президиума Верховного Совета С.Батыев), вероятно, считали, что служат татарской нации в пре­ делах возможного. Во всяком случае, они не отказались официаль­ но от классовой идеи коммунистов, не стали носителями идей под­ линного национального возрождения. Носители идей национального возрождения. Идеи национального возрождения, постоянно присутствовавшие в той йли иной форме в татарском народе, в послевоенные годы стали для масс особенно привлекательными. Причин для этого было достаточно. Все больше теряла смысл идея классовой солидарности, расколовшая общество, духовно обеднившая его, отняв львиную долю исторического на­ следия. К тому же классовая идея не привела к материальному достатку. Немалым было значение примера национально- государственной консолидации народов, ранее лишенных своей го­ сударственности в ряде регионов мира. Идеи национального возрождения были достойно оценены демо­ кратически настроенной частью татарского общества, прежде всего татарской национальной интеллигенцией. Научная шгееллигенция, писательские круги начинают постепенно, в рамках закона, пре­ вращать желание национального возрождения в практические дела. В частности, они явочным порядком возвращали народу имена тех национальных деятелей, которые оставались в запретном списке. В одном случае власти республики соглашались с этим, как это было с реабилитацией Галимджана Ибрагимова в капитальном труде ака­ демика М.Х.Хасанова (1969). В другом случае, когда, например, И.З.Иуруллнн выступил с инициативой вернуть народу имя Гаяза Исхаки, власти пытались воспрепятствовать этому. В 80-х годах были изданы национальный эпос «Идегей», поэма Кул Гали (Мухаммада Гали) «Кыйссаи Йосыф». Так, при одобрешш властей или без него обогащалась образовательная база национального са­ мосознания. Игн-щиатива и деятельность татарской национальной интеллиген­ ции, прежде всего писателей, тогда же вышли за образовательные рамки. Они были хорошо знакомы с Всеобщей декларацией прав человека, с интересом следили за крушением колониальной систе­ мы и образованием новых независимых государств. Старались по­ нять суть утверждения в международной практике таких юридиче­ ских норм, как «суверенное право, уважегше прав, присущих суверенитету», «равноправие и право народов распоряжаться своей судьбой», «добросовестное выполнение обязательств по междуна­ родному праву», «национальные меньшинства ил1[ региональные