История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

253 Коминтерн, созданный в 1919 г. хсак символ привержершости Со­ ветского правительства идее мирового коммунизма. Сами эти фак­ ты еще не означали отказа Советской власти ни от коммунистиче­ ской идеологии, ни от политики мирового коммунизма. Признав ограниченность ориентац^ш только па коммущютичесюю силы как внутри страны, так и на международной арене, Советское прави­ тельство объявило, что будет сотрудничать со всеми патриотиче­ скими силами. Косвенно была признана также ограничегшость идеи безиацио- нальной дружбы народов СССР. В союзных республиках началось формирование национальных частей Красной Армии. Стало обыч­ ным явлением обращение к военным традициям нaциolIaлы^ыx ис­ торий нерусских народов, повествующим о совместной с русским народом борьбе с иностранными захватчиками. Определенную сво­ боду, наряду с церквами, получили мечети и молельные дома дру­ гих народов. Ослабление давления союзного центра на национальные инсти­ туты республик стало чувствоваться и в Татарстане. Должность первого секретаря Татарского обкома ВКП(б), ранее ие доверяв­ шуюся самим татарам (в войну ее занимали Алемасов, Колыбанов, Никитин), с июля 1944 г. занял Зиннат Муратов (1905 - 1988), работавший с 1943 г. секретарем обкома. Председателем Президиу­ ма Верховного Совета оставался Диимухамедов, председателем Совнаркома - Шарафеев. Легализовали свою деятельность ранее запрещенные мечети, стали открываться новые. До легализации национального движения еще было далеко, но национальная идея стала восстанавливать свои позиции в татарском обществе. Суть татарской национальной идеи составляло возрождение в полном объеме (в культурной, экономической и политической сфе­ рах) татарской национальной жизни. После окончательного запре­ щения в конце 20-х - начале 30-х годов любого, в том числе и про­ советского вида татарского национального движения и его организаций татарская иациопальная идея постоянно подавлялась властями. Она была объявлена националистической, антисоветской идеей. Но она оказалась неистребимой, нашла нелегальное убежи­ ще в рядах татарской иптеллиге1щии, прежде всего в писательских кругах. В 30-х годах многие татарские писатели ие раз подверга­ лись гонениям органов коммунистической власти за свою привер- жегоюсть к татарской национальной идее. Известен, например, арест в 1935 г. собиравшихся вокруг Паки Исапбет писателей, названных «Джидегэгаэр». Последовавшие затем новые репрессии коснужсь Галимджана Ибрагимова, Аделя Кутуя и др. Тем ие менее от на­ циональной идеи 01Ш не отказывались. В новых формах проявляла себя татарская национальная идея в 40-х годах, в частности, в годы войны. Как было уже сказано, с