История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

16 лекциях приказанской, ананьинской, пьяноборской, именьковской и ДРЗШ1Х культур. В этих коллекциях, особенно для более раннего периода, много глиняных женских фигур, что связывается с куль­ том женщины. Найденное оружие часто оказывалось украшенным изображениями зверей или хищных птиц. В коллекции аьганьинцев представлены костяные головки лося, фигурки литых бронзовых птиц с раскрьггыми крыльями, двуглавых и трехглавых птиц и т.д. Найдены образцы геральдики, отражающие характерный для ананьинцев стиль узоров. Встречаются изображения, прибтажаю- щиеся к магическим символам. Среди личных украшений человека - браслеты и бусы из цветного стекла. Среди бытовых изделий - ор­ наментированная керамическая посуда. Духовная культура. Духовная культура человека настолько же древняя, как и материальная. Она не является вторичным, отра- жезшым светом материальной жизни людей, а представляет собой равноправный компонент образа жизни человека вообще и цивили­ зации в целом. Духовная культура - продукт той интеллектуаль­ ной деятельности человека, в которой преимущественно отражают­ ся его психологические и эмоциональные пережхшания. Остовом духовной культуры издревле выступает миропонимаште человека в широком смысле этого слова; оценка прожитой жизни и закрепление общепризнанных позитивных уроков этой жизни в ви­ де традиций; ценностные ориентиры на то или иное восприятие со­ циальных явлений современной ему лсизни, выраженные в право­ вых и нравственных нормах; идеалы, нацеливающие человека па будущее. В целом же это миропоипмапне выражается обобщающим понятием «верования». Большинство историков склонно считать, что первобытные веро­ вания сложились еще в эпоху палеолита, начиная с 50-х тысячеле­ тий до н.э. На первых порах, до возипкиовегим письмеиностп и мировых религий, эти верования людей нашли отражение в искус­ стве, о чем мы уже говорили, в погребальных обрядах, о чем дает представление изучение могильников, и в мифологии - дошедших до нас устных преданиях того времени. Ученые предполагают, на­ пример, что подобные Каповой пещере^ гроты с красочными изо­ бражениями могли уже в то время служить местом для совершения ритуалышх обрядов как предвещающих (перед охотой), так и от­ мечающих (после охоты) удачу. Люди верили в магические силы, обеспечивающие удачу. Древнейший человек уже тогда был расположен мыслить фило­ софски и старался вникнуть в суть своей жизпи. Веруя в свое бес- ^ Капова пещера на Урал тау занесена в список ЮЫЕСКО как памятник природы. Рас­ положена на правом берегу реки Белой (Башкортостан). Пещера тре.хъярусиая с крупны­ ми гротами и широкими проходами. Общая ее протяженность - свыше 2 км. Местные жители называют ее Шулган таш. Через пещеру протекает подземная peica Шулган.