История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

135 ВОД. Появились цеюры меховой промышленности; в Казанской гу­ бернии - Мамадышской уезд, в Рязанской губернии - Касимов­ ский уезд. В городе Касимове в 1879 г. меховую фабрику построил Х.Мусаев. Две другие меховые фабрики принадлежали здесь А. Бостанову и Давлеткильдеевым с Ширинскими. Шло промыш- ле1шое олсивлетгне и в других татарских районах Meniepbi - бас­ сейнах рек Оки, Мокши, Цны, Пьяны - у темшнсовских, алатыр- ских, курмышских, кадомских, инсарских татар. Предприниматели-татары наладили спичечное и крахмалопаточ- ное производство в Казанской губернии, салотопильное ггроизвод- ство в Оренбургской губерште. По данным Х.Х. Хасанова, только в европейской России предприниматели-татары имели в 1890 г. 76 промышленных предприятий. Кроме того, они имели предпри­ ятия еш;е в Сибггри, а таюке в Средней Азии и Казахстане. Среди них выделялись крупные фабриканты и заводчики, связанные с рос­ сийским банковским капиталом - Акчурины, Дебердеевы, Рамеевы, Яушевы, Хусаиновы, Алеевы, Сайдашевы, Арслановы, Утямыше- вы. В 1907 г. возникло одно из первых обндеств татарских про- мышле1пп1Ков - Союз суконных фабрик Симбирской губерхши, включавший 16 фирм. Приоритеты духовной жизни. Вступление Татарстана на путь Ш1- дустриального развития сопровождалось сменой приоритетов на­ ционально-культурного и духовного развития татарского народа. Национальному выживанию было характерно развитие националь­ ной культуры, национального образования в рамках и под крышей исламских организаций и исламских ценностей. С XVHI в. посте­ пенно преодолевается эта слитность. Национальная культура, на­ циональное образование, не порывая духовные связи с исламскими ценностями, обретают свои самостоятельные оргаршзации и ориен­ тируются на идеи европейского и национального просвещения. Формируется совремешшя рационалистическая татарская нацио­ нальная культура и национальное образование. Татарское нациоиалыю-культурное возрождение имело перед со­ бой два наиболее близких примера: развитие русской национальной культуры, ориентировагпюй на идеи европейского и национального просвещения при сохранении русской православной самобытности; развитие турецкой национальной кул1>туры, ориентированной па идеи европейского и национального просвещения при сохранении турецкой исламской самобытности. Было понятно, что татарская национальная культура, лишенная государственной поддержки, не могла рассчитывать на подобгшге успехи. Тем не менее их опыт был привлекателен и ценен для татарского общества. В XVn i в. Петр I приложил много усилтш для создания русской национальной интеллигенц1Ш. Была введена новая гражданская аз­ бука, прошла реорганизация церковио-приходских школ. В Санкт-