История Татарстана. С древнейших времен и до наших дней

130 « я обещаю и клянусь перед Аллахом и ал Кораном в том, что на предстоящих выборах в ратушу буду выбирать из моих слободских собратьев такого, который окажет себя верным рабом Его И>шера- терского величества...». Возрождение татарских деревень. Сельская территория Татарста­ на, в свою очередь, оказалась разделенной на две этнические зоны. Наряду с татарским укладом жизни и укладом жизни чувашей, ма­ ри, сформировался русский сельский уклад жизни. Русские дерев­ ни были представлены, главным образом, помещичьими хозяйства­ ми, основагашми на крепостном труде. Крупными владельцами земли и крепостных крестьян являлись также казанский архиерей­ ский дом, церкви и монастыри. В Татарстане имели свои земли не­ которые помещики России, подмосковный Троице-Сергиевский мо­ настырь, некоторые другие монастыри. Они владели большими участками на лз^чших черноземных пахотных землях, лугами, час­ тично лесом, расположенными ближе к городам, крупным рекам, магистральным дорогам. Свободных ясачных русских крестьянских хозяйств в Татарстане было сравнительно мало. В татарских деревнях крупных татарских помеищков, можно сказать, уже не оставалось. После конфискации их земель в ходе войны 1552 - 1580 гг. им не разрешалось восстанавливать свое хо­ зяйство. В результате экономических ограничений, введенных вла­ стями, перестали существовать и крупные имения служилых татар Дебердеевых, Таишевых, Усмановых, Рахматовых, Тевкелевых, Алкиных. На татарских крестьян не распространялось крепостное право. Лицо татарской деревни определяли свободные ясачные крестьяне с благоустроенными домами и дворами. Основным их занятием было хлебопашество. Урожайность для своего времени была сносной - на пуд посевного материала получали иять-шесть пудов зерна (сам-четвёрт, сам-пят). Это было выше, чем в хозяй­ ствах, основанных на крепостном труде. Часть хлеба выделялась на продажу. Было восстановлено продуктивное животноводство. Благоустраивались и укрупнялись сами деревни. Духовным цен­ тром дерев т вновь становится восстановленная мечеть. Открывае­ мые при них мектебы возрождают национальную систему образо­ вания. Формируется деревенская интеллигенция. В крупных деревнях оседали изгаашпые в XVI - XVII вв. из городов ремес- леюшки. Каждая деревня имела своих сапожников, портных, куз­ нецов, плотников, красильщиков и других специалистов. Наиболее распространенным делом были обработка шкур, кожи, изготовле­ ние обуви, полушубков, шапок, рукавиц. Распространено было из­ готовление суконной и полотняной одежды. Женщины пряли шерсть, лен собственного производства. Продукция эта частично шла на продажу за пределы деревни. Первое время ее закупали на месте русские купцы-посредники.