Систематический курс философии: Квинтэссенция

51 механистический (лапласовский) детерминизм исходил из существования только необходимости. Применительно к человеку и обществу ставится вопрос о соотношении свободы и необходимости. Для Спинозы и марксистов свобода - это познанная и осознанная необходимость внешних, объективных условий. По Канту, свобода есть добровольное подчинение человека необходимому нравственному закону. В экзистенциализме свобода понимается как внутренняя необходимая забота человеческого существования и ответст­ венность выбора {Бердяев, Хайдеггер, Сартр). Разное понимание соотношения между необходимостью и случайностью привело в философии к возникновению фатализма и волюнтаризма. Фатализм абсолютизирует необходимость, понимает ее как неизбежность (рок, судьба людей, общества). Волюнтаризм, наоборот, недооценивает роль необходимости, все явления сводит к случайной роли волевых действий субъектов. Наука доказывает объективный характер и необходимости, и случай­ ности, рассматривает их в качестве основы динамических и статистических закономерностей. В основе динамических закономерностей лежат однозначные необхо­ димые связи. В основе статистических закономерностей лежат неодно­ значные случайные связи между явлениями (в совокупностях атомов, молекул, людей). Огучайные события оцениваются с помощью теории вероятности. Вероятность - это количественная характеристика меры возможности появления какого-либо случайного события. Понять процесс появления нового помогают категории "возможность" и "действительность'' Возможность - это предпосылки возникновения нового, это потенциальная действительность. Действительность - это осуществленная возможность. В более широком значении; действительность - все существующее. Диалектическая взаимосвязь: все, что существует в действительности когда-то было возможностью; сама действительность является возможностью новой действительности. Различают реальные и формальные (абстрактные) возможности (ср. поговорку: "Синица в руках и журавль в небе"). Реальные возможности