Опыт философии теории вероятностей

зываемую осязан1емъ, впeчaтлiзнiя котораго TIJCHO свя­ заны со зрительными, всегда ихъ вызывающими. Тогда видимые предметы оказываются изображенными съ та­ кою же в'Ьрностыо, какъ осязаемые. Св'Ьтовой лучъ д-Ь- лается для зр 'Ьн1Я т'Ьмъ же, ч-Ьмъ падка для осяза1йя. Этимъ способом'Ь первое изъ этихъ чувствъ расширяетъ гораздо дальше ч-Ьмъ второе область объектовъ сво- ихъ впечатл'Ьи1Й. Но даже небесный сводъ, къ которому мы прикр-Ьпляемъ всЬ св'Ьтила, еще очень ограниченъ, и только путемъ длиннаго ряда наблюден1Й и исчисле- 1пй мы дошли до познан1я громадныхъ разстоян1й этихъ т'Ьлъ и научились неопред'Ьленно отдалять ихъ въ ие- объятномъ пространств'Ь. Многимъ видамъ лшвотныхъ свойственна повидимому та способность сенсор1ума, которая позволяетъ оц'Ьни- вать разстояшя. Но челов'Ькъ, въ которомъ природа за- м'Ьнила инстинктъ, почти во всемъ, умомъ, нуждается взам'Ьнъ его въ иабл10ден1яхъ и сравнен1яхъ, который удивительно способствуютъ развит1ю его умственныхъ способностей и, благодаря этому развитию, обезпечива- ютъ за нимъ земное царство. Внутренн1е образы не являются поэтому д'Ьйств1ями одной только причины; они вытекаютъ либо изъ впеча- тл']зн1й, получениыхъ одновременно однимъ и т'Ьмъ же, или различными органами чувствъ, либо изъ внутреи- иихъ впечатл-Ьнш, вызваииыхъ памятью, Взаимное вл1я- nie этихъ впечатл'ЬнШ является психологическимъ прин- ципомъ, богатымъ посл'Ьдств1ями. Разовьемъ и'Ькоторыя изъ главныхъ. Пусть наблюдатель, находящ1Йся въ совершенной тем- иогЬ, видитъ два св'Ьтящихся шара одного и того же д1аметра на разиыхъ разстояшяхъ: они покажутся ему неодинаковой величины. Ихъ впутретпс образы будутъ