Опыт философии теории вероятностей

— 14 — въ немъ уб'Ьждеио, и по своему положен1ю и характеру внушаетъ большое aoe'bpie, то разсказъ его, какъ бы онъ ни былъ необычаенъ, будетъ им1зть для непросв-Ь- щенныхъ слушателей ту же степень правдоподобгя, какъ и обычный фактъ, разсказанный т-Ьмъ же лицомъ; ему пов-Ьрятъ безусловно. Однако, если кто-либо изъ слушателей знаетъ, что тотъ же фактъ отрицается людь­ ми не мен^ье почтенными, то онъ будетъ сомневаться; а просвещенными слушателями этотъ фактъ будетъ со- чтенъ за ложный, такъ какъ они найдутъ, что онъ про- тивор'Ъчитъ либо хорошо провереннымъ фактамъ, либо неизм1зннымъ законамъ природы. Вл1янш мнен1я т^хъ, кого толпа считаетъ самыми св1здущими и кому она привыкла дов1зрять въ важн-Ьй- шихъ вопросахъ жизни, обязаны мы распространен1емъ заблужденш, которыя въ невежественныя времена раз- сЬялись по лицу земли. Двумя крупными примерами этого являются маг1я и астролог1я. Подобныя заблужде- н1я, внушенныя съ детства, принятыя безъ испытан1я и въ основан1и; которыхъ лежитъ только всеобщее в^рова- Hie поддерживались въ продолжен1е очень долгаго вре­ мени, пока наконецъ прогрессъ науки не разрушилъ ихъ въ умахъ людей просв'Ъщенныхъ, мн^йе которыхъ заставило исчезнуть эти заблуждеюя и среди народа силою подражан1я и привычки, распространившихъ ихъ раньш[е такъ широко. Эта сила—самая могуш,ествениая побудительная причина Mipa нравственнаго утвержда- етъ и сохраняетъ въ ц-Ьлой нацш идеи, совершенно протиЕоположныя т^мъ, которыя та жа сила поддер- живаетъ въ другомъ м^ст^ съ тою же властью. На­ сколько же должны мы быть снисходительны къ чу- жимъ взглядамъ, различ1е которыхъ отъ нашихъ зави- ситъ часто только оттз разныхъ точекъ зр-Ьн^я, создан-