Опыт философии теории вероятностей

— 117 - съ каждымъ днемъ и казалось, что самому Господу было угодно питать благочест1е народа большпмъ числомъ чудесъ, совершившихся въ этой церкви». Въ то время чудеса и волшебство не казались еще пеправдоподоо- иыми; и къ нимъ не сомн-Ьваясь причисляли все странное въ природ'Ь, ,чего ие могли объяснить пиачс. Этотъ взглядъ на необычайный явлен1я встречается въ самыхъ зам^зчательныхъ сочинен1яхъ и'Ька Людо­ вика XIV, даже Ьъ Опыт^з о челов'Ьческомъ разум'Ь м^'д- раго Локка, которьн! говоритъ, им-Ья въ виду различный степени соглас1я: «хотя бы общ1й опытъ и обычный ходъ вещей и им^зли полное основаше вл1ять на умъ людей, чтобы уклонить ихъ согласиться съ т'Ьмъ, во что предлагается в'Ьрить, или отказать въ этомъ согла­ си, бываютъ однако случаи, гд'Ь то, что есть странпаго въ факгЬ, нисколько не ослабляетъ того дов'Ьр1я, ко­ торое мы должны оказать искреннему свидетельству, служащему основашемъ этого факта. Если сверхъесте- ствеиныя событ1я соотв'Ьтствуютъ ц^злямъ, который по- ставилъ себ^з тотъ, въ чьей власти менять течен1е ве­ щей въ природ^ въ данное время и при данныхъ об- стоятельствахъ, то умъ нашъ можетъ отнестись къ нимъ съ т^змъ большимъ дов'Ьр1емъ, ч^мъ они выше обыкно- .венныхъ наблюдешй или даже ч'Ьмъ въ ббльшемъ про- тивор'Ьч{и съ ними они находятся». Въ виду того, что истинные принципы вЪроятностн свидетельскихъ пока- загйй такимъ образомъ не признавались философами, которымъ разумъ главнымъ образомъ обязанъ свонмъ ирогрессомъ, я счелъ своимъ долгомъ пространно из­ ложить результаты исчислен1я для этого важнаго во­ проса. Зд^сь является ум'Ьстнымъ изсл^довать знаменитый аргументъ Паскаля, который англ1йскимъ математикомъ