Опыт философии теории вероятностей

n o - или ложь нхъ авторовъ. Но то, что уменьшаетъ дов'Ь- pie просв'Ьщенныхъ людей, часто увеличиваетъ дов1з- pie черни, всегда жаждущей чуда. Есть вещи столь необычайиыя, что ничто не можетъ поколебать ихъ неправдоподоб1я; ио д'Ьйств1емъ гос- подствующихъ взглядовъ это иеправдоподоб1е можетъ быть ослаблено настолько, что будетъ казаться меиь- шимъ, ч'Ьмъ' вероятность свид'Ьтельскихъ показан1й; ко­ гда же эти взгляды изм'Ьнятся, нелепость, единодушно допущенная въ томъ в-Ьк-Ь, который породилъ ее, явится для посл'Ьдующихъ в-Ьковъ лишь новымъ доказатель- ствомъ огромнаго вл1яшя всеобщаго мн'Ьн1я на лучш1с умы. Два великйхъ челов-Ька в-Ька Людовика XIV, Ра- синъ и Паскаль, являются поразительнымъ прим'Ьромъ этого. Прискорбно вид-Ьть съ какою угодливостью Ра- синъ, этотъ зам'Ьчательиый художникъ челов-Ьческаго сердца и совершени'Ьйш1й изо всЬхъ поэтовъ, разсказы- ваетъ о якобы чудесномъ исц'Ьлеи1и молодой Перьс, племянницы Паскаля, бывшей паис1онеркой въ аббатств'Ь Портъ-Рояль; тяжело читать разсужде1-пя Паскаля, ко­ торыми онъ старается доказать, что это чудо было не­ обходимо для релипи, чтобы оправдать доктрину мо­ нахинь этого аббатства, въ то время нресл-Ьдовавшихся {езуитами. Молодая Перье уже три съ половиной года страдала слезной фистулой; она прикоснулась своимъ больнымъ глазомъ къ реликв1и, которая будто бы была терн1емъ изъ'в'Ьнца Спасителя, и тотчасъ же почувство­ вала себя исц'Ьленной. Н-Ьсколько дней спустя врачи и хирурги констатировали выздоровлен1е, въ которомъ по ихъ мн'Ьн1ю, природа и л-Ькарство не принимали ника­ кого участ1я. Это co6biTie, случившееся въ 1656 году, над-Ьлало много шума; «весь Парижъ», говоритъ Ра- синъ, «направился въ Портъ-Рояль. Толпа увеличивалась